Sayuri分析：
多峇湖西岸影像呈现不连续石构反S。光达资料受植被遮蔽，仍可辨识至少三组弧形台地、两条疑似石道、一组中心高反S塔基与多处半月形开口。从平面分布看，该遗址可被建模为湖岸圣城或水上祭坛群。
初步判定：佛教化湖上城市。
修正：塔基与佛教曼荼罗布局相似，但底层几何不服从佛教中心轴。多处石道指向火山热异常，而非主塔。
判定更新：佛教化外层包装覆盖早期火山湖祭坛。
白莉莉笔记／片段07：
佛塔是後来的皮。这句话写下来很危险，因为它太像结论。它可能只是我的偏见。可是所有外来者都先看见佛塔，所有当地警告都先谈湖、砂、肝与猩面者。如果两套语言同时存在，那麽b较新的那套语言，通常不是答案，而是遮蔽物。
文献重建：
湖上莲城考，节录。
外来航海者记录此地时，常用莲城、宝城、湖上佛国等词。这些名称提供了可被贸易网理解的形象：佛塔、供养、宝石、神兽、香木、稀有矿砂。它们使金亚城进入外部世界的语言，也使外部世界误以为自己正在接近一座可理解的宗教城市。
但赫尔曼在1814年看到的石像并不朝向湖面。若此处是迎接外来者的佛教圣城，守门像理应面向水道或入口。它们却全部朝向森林。这一点使白莉莉判定，外层宗教图像并非城市原始功能。
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